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民间故事:九华山的来历与地藏王菩萨的传说

时间:2022-09-11 18:11:52 | 浏览:4698

九华山在皖南青阳县境内,是我国四大佛教名山之一。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。九华山有九十九峰环绕,形似莲花,有“莲花佛国”之美誉。地藏菩萨的圣像基本按照出家僧人形象塑像,手持法杖锡杖,寓意

九华山在皖南青阳县境内,是我国四大佛教名山之一。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。九华山有九十九峰环绕,形似莲花,有“莲花佛国”之美誉。地藏菩萨的圣像基本按照出家僧人形象塑像,手持法杖锡杖,寓意为震开地狱之门。掌中法器为摩尼宝珠,寓意照亮三界九州。有时会头戴毗卢帽,身边还会有坐骑神兽——谛听,能辨认世间万物,善于洞悉人心。

九华山有一句民谚“到九华山,不上天台,等于没来。”说明天台景区在整个九华山风景区的重要地位。天台景区是九华山高山游览区,南至”老常住”,西至闵园景区,北与花台景区相连,峰峦叠嶂,怪石嶙峋,面积约8平方公里。主要景点有吊桥、小狮子峰、观音石、古拜经台、大鹏听经石、地藏禅寺、蜡烛峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余处,可谓移步换景,异彩纷呈。许多景点的命名又具强烈的宗教色彩。

那么九华山是怎么来的呢?

九华山历史由来:佛教传说释迦牟尼涅槃后1500年,地藏菩萨降生于新罗王族,姓金名乔觉,于唐开元间(一说永徽间)渡海至此,见山明水秀,于此修行。至德初年构筑禅宇,不数年成大伽蓝。建中初,唐德宗赐名化城寺,为九华山第一座寺庙。

九华山风景区,为安徽省池州市下辖地区。于2001年设置九华山风景区管理委员会、中共九华山风景区工作委员会。管辖区域为九华山风景区以及九华镇、九华乡。

相传金地藏的母亲,因思儿心切,也亲临九华山。她面对金地藏修行的决意,自己也在九华山留了下来。一日,金地藏对母亲说:“这广场中有一口井,井下别有天地,可超脱娑婆世界之人,免受地狱之苦,登临法堂“此后,一天黄昏,娘娘见儿子在池边台上作晚课,但她在井边,却又分明看到儿子在井底诵经,感到奇怪,便不顾一切,跃身跳下井去。

众僧人急忙救人,却捞不到。此时但见西边天际,暮霭升腾,现出娘娘的身影。识者皆说,这是地藏菩萨的法力,超度母亲升天,嗣后,世人建七层铁塔于井上,以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧,清末被毁,后在原塔址掘井,恢复了当年广场原貌,待福德之人重建此塔。

九华山是地藏菩萨的说法道场由来:

据说唐代时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”。他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的真身宝殿,俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。

因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流行。

九华山闵公施地的传说

相传九华山有一代主人名叫闵让和,为人乐善好施,在九子山中修桥补路,行医送药,斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中,经常开设斋会,款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位,闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。

有一日,闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧,住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会,以实现斋僧百人的心愿;这年农历七月三十日,闵公又邀请山上的僧人斋会,并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。金乔觉想,自己是异乡人,也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约,来到闵家。闵公见洞僧前来,上前就拜,并提出:“高僧如不嫌弃,日后还请多多光临”的请求。

金乔觉称谢毕,说出:“小僧外乡之人,来贵地修行,还望施主慈悲为怀,借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问:“不知高僧相中了何处风水,需要多大道场?”金乔觉表示:“贫僧但求一袈裟之地足矣!”闵公说:“这有何难,九子山中九十九峰,山山水水都是老夫的领地,高僧尽可随意选定”。此时,金乔觉说声:“蒙施主厚赐”。

随即脱下身上的袈裟,向空中一展,顿时山风骤起,一袭袈裟,越旋越高,越展越大,最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。

闵公一见大惊,赶紧匍伏于地,说:“老朽乡野俗人,不知神僧今日驾到,罪过,罪过!老夫愿将这九子山中九十九座山峰,方园百里领地,尽献神僧,以作道场,请神僧笑纳。”

金乔觉连忙伸出双手伏起闵公,连说:“多谢施主,多谢施主。”后来,闵公受佛家影响越来越深,他先送儿子出家,自己也随后出家,父子俩都拜金地藏为师。从此,闵公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。

九华山地藏菩萨露天铜像

九华山地藏菩萨露天铜像是 1995年开始策划建造,铜像高度84米,加上莲花座底盘高度为99米,锡杖高109.9米(直径1.5米),总高度139米,是世界上铸造最大最高的佛教造像。地藏菩萨圣像像体面积11602平方米总面积(含莲座3470平方米),锡杖面积890平方米。

地藏菩萨的造型为比丘相,右手持锡杖,左手持摩尼宝珠。面向西北方,端庄慈祥,以示“昭示众生,国泰民安”。铜像所用材料内部承力,采用钢筋混凝土筒体与随形钢架相结合的混合结构,钢筋混凝土筒体直达铜像顶部。工程结构安全等级为一级,抗震设防7级。铜材采用仿金铜制作,该材料具有18K黄金光泽,铜像建成后金光闪闪。铜壁板2390块(其中像体1730块,莲座660块),壁板厚8毫米,分块尺寸2米*2米,铜材1168吨,黄金65公斤重。

锡杖、宝珠设计为内藏灯光照明。菩萨头部光环设计为利用现代光电手段产生背光,夜间熠熠生辉。菩萨铜像底座为3层钢筋混凝土结构建筑,高45米。九华山铜像的巧妙之处在于其选取的角度,铜像背东面西,以狮子峰为背景,每当太阳升起时,从正面看霞光万道,而且在每年的春分和秋分时节还会形成独特的“佛光”现象。99米九华山地藏菩萨铜像景区以地藏菩萨铜像为核心,分内、外明堂、小西天和佛学院三个功能区。地藏菩萨露天铜像高99米,与九华山99座山峰、金地藏享年99岁的寓意相一致。

九华山的“肉身菩萨”:

肉身菩萨指已经得道的高僧大德在圆寂后肉身不腐,被弟子信众供奉,继续教化人间的十分完整的遗体人像。自唐代以来,有据可查的肉身就近20尊(其中有三尊道士肉身),现在依然有9尊供信徒朝拜,成为九华山佛教的一大特色,同时也为这座佛教名山披上一层神秘的面纱。

自唐代开元年间,在这里有据可查的肉身菩萨就达14尊,虽在二十世纪六七十年代被人为焚毁七尊(其中有三尊道士真身),现在依然有6尊供信徒顶礼膜拜。施积福。

地藏王菩萨的起源和传说

传说地藏菩萨,在经历无量劫前,乃是一婆罗门女,因为她的母亲不信奉三宝而修行邪道,所以死后就被堕入地狱,婆罗门女知母亲必然得到因果,所以变卖了全部家产为母亲布施积福。在她极其悲痛时受到指点,让她一心称念觉华定自在王如来名号。如此婆罗门女至诚至敬,一心念佛,不问其事。

不久便在定境中来到地狱,向鬼王询问母亲的状况,鬼王告诉她母亲因为她的布施积福,已经脱离苦楚投生天道,婆罗门女至此在佛像前便立下誓言度脱苦处的众生于水火。地藏菩萨以建立清净僧团为佛法中心。把众生从地狱中拉出来,令其不作堕落地狱的重罪!誓愿“地狱未空,定不成佛”地藏菩萨化无量身到无量的地狱度众生。说在释迦牟尼佛灭度之后,众生失去慈父。于是佛把我们嘱托于地藏菩萨。要在释迦度灭后的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱,饿鬼,畜牲,阿修罗,人,天诛道中的众生。有情众生,只要念诵其名号,礼拜供奉其像就能得到无量功德的救济!

又有传说言,地藏菩萨乃是新罗国王子,金乔觉的转世,虽没有成佛,确早已经达到了佛的境界与观音,文殊,普贤菩萨一起深受世人景仰,以其久远劫来屡发弘愿,故被尊称为大愿地藏王菩萨!

关于九华山地藏王菩萨的传说还有很多,今天咱们就讲到这里,如果大家想了解更多关于地藏王菩萨的传说,欢迎大家关注云子。

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